几年前我在香港百老汇电影中心看过一部瑞士导演丹尼尔·施密德（Daniel Schmid）拍摄的记载片《被画的形貌》（The Written Face，港译《写伎书颜》）赌钱赚钱软件官方登录，讲的是日本歌舞伎人人坂东玉三郎的心路经由。
《被画的形貌》（書かれた顔，1995）
导演：丹尼尔·施密德
编剧：丹尼尔·施密德
主演：坂东玉三郎、武原はん、杉村春子、大野一雄等
尽人皆知，歌舞伎的特色是所谓“女形”，粗俗讲便是男性演员惟妙惟肖地饰演女性扮装，是以不少歌舞伎名家都对以男性饰演花旦的昆曲、京剧极感兴味，坂东就对梅兰芳崇尚备至，还屡次躬行来苏州昆曲团学习、参演昆曲剧目中的花旦。一般东谈主可能会很天然地揣度，这么的上演必须是“斯坦尼斯拉夫斯基式”的，也便是要全都参加地、无私地去体验女性扮装的所想所想、所感所为。关联词在照相机镜头前，坂东坦承我方从未以女性的角度去演女形，而恰正是全都从男性的角度最精采无比地不雅察当作女性自身会忽略的各式细节，而这些细节，这些目生化的刻画，因为其“看”得古道演得入味，令女性不雅众极为服气，拓宽了她们的自我领会。
这就极度成心旨真谛了，指示了发展一种“性别间性”而非“性别原教旨”的过错性。
坂东的自述还让我想起一个颇为雷同但反向的例子：西蒙娜·薇依（Simone Weil，1909～1943）。这个名字天然在玄学/神学领域已是誉满全球，但对时常东谈主很可能还相比目生，是以先大要先容一下这位卓尔不群的女性想想家和社会使命者。
薇依降生在巴黎一个文化教学很高的肥好意思的犹太中产阶层家庭，其兄安德烈·韦伊是20世纪最伟大的数学家之一，数学史上举足轻重的布尔巴基派别的创始东谈主。薇依在亨利四世中学受教于其时很著明的法国玄学家阿兰，后考入巴黎高等师范学院不时学习玄学，其间战争了马克想主义和工团主义，自此终身提神社会问题、工农阶层以及受压迫的底层东谈主民的祸害。毕业后，她先后在几所中学任教，同期积极参加劳工通顺。流一火欧洲的苏俄翻新首领托洛茨基组织“第四国外”，诞生大会便是在薇依家的客厅举行的。但与此同期，她亦然一位“圣徒”，迟缓发展出一种糅合了基督教精巧主义和马克想主义的专有想想。1942年，薇依离开纳粹德国占领下的法国，先后在好意思国和英国的回击组织中使命。在此工夫，她坚执要“和法国东谈主民同受祸害”，严格自律，只须耗按配给票领到的很少的粗莽食品，最终在1943年8月24日，她简直是饿死了我方，年仅34岁。她留住的宽绰著述、札记和书信，二战后由阿尔贝·加缪等整理，出书了多卷本的文集。
《西蒙娜·薇依早期作品选》
[法]西蒙娜·薇依 著
同济大学出书社2007年4月版
薇依在二十刚露面时，就写下了极为精彩的巴黎高师毕业论文《笛卡尔中的科学与知觉》（中译见《西蒙娜·薇依早期作品选》一书），以女性对身体的感知和期骗为基础，给以笛卡尔想想以一个极具创始性的阐释。我当初读这篇时真是非常升沉，因为男性的想维模式决定了他不可能这么去向理“我想故土在”之类在想想史上简直可算已有定论的“感性主义”命题。薇依蛊卦了大大超出男性传统想维旅途的对于男性想想家的讲解可能性。尽管于今很少有女性想想家能作念到这极少，但这种可能性自己，对难以跳出自身想维窠臼的男性想考者来说，却是张含韵。
再往前走一步，不详便是“牝牡同体”了。比如苏珊·桑塔格，就对牝牡同体特地感兴味。事实上她对一切摈斥固有的对立的行径都感兴味，不论是男与女、立场与内容，如故那些文雅的“坎普”对高档文化与大众文化之分野的成心漠视。但是由于她是非的弗洛伊德渊源，牝牡同体具有了某种本源的过错性，尽管她推行形之于翰墨的并未几。在《杰克·史小姐的〈淫奴〉》（中译见《反对阐释》）一文中她写谈：
“推行上，《淫奴》与其说是对于同性恋的，不如说更是对于异性恋的。史小姐的设想雷同于博施的泄漏扭动的、感冒败俗的、机灵的东谈主体中天国与地狱共存的画作中的设想。不像那些描画同性之爱的好意思感和恐怖的严肃的、引起颠簸的影片，如肯尼斯·安格尔的《烟花》和热内的《爱之歌》，接头史小姐这部影片中的东谈主物的一个过错事实是，东谈主们不大容易分辨得清哪些是男东谈主，哪些是女东谈主。他们只是一些“奴”，在两性间的多形态的性自尊中随便。该片的组成基于一种其主要预料为男东谈主的身体与女东谈主的身体的玷污的朦拢而矛盾的复杂收罗……”
“博施（Hieronymus Bosch，15世纪中世～16世纪初荷兰画家，画风怪诞，充满设想力，被超现实主义奉为前驱）描画了一种奇特的、反生养的、梦想的天然，来安置他的那些赤身的东谈主形以及他的那些融不幸与应承于一体的牝牡同体的设想。”
《反对阐释》
[好意思]苏珊·桑塔格 著
上海译文出书社2021年6月版
就像她所崇尚的精神分析人人诺曼·布朗同样，桑塔格也握住地“怂恿咱们摄取躲闪于身体中的那种牝牡同体的存在样式”，因为“在意外志中，东谈主类不可转换地处在不服性诀别和生殖组成的情状中”。牝牡同体意味着对有史以来一直居于管辖地位的占有性性关系的透澈反动，并进而指向对通盘占有性关系的反动。
借用法兰克福派别相比被残酷的一位过错想想家威廉·赖希——他最过错的两本书《法西斯主义人人神情学》和《性翻新》今天都有必要被翻出来细细品读——的说法，不透澈地进行性翻新、性别翻新，社会翻新是完不可的。翻新必须同期发生在大街和枕席上，因为它们是要完成归拢件事情：通过对自我的遗弃，来完成对占接头系的遗弃。若是仅有大街上的翻新，那么这种翻新会流于风景，很容易异化为只是是占接头系的倒置。若是一个翻新者的性糊口仍是是占有性的，那么他的翻新不可能完成，因为他根蒂没能把占有性、克扣性的关系确切打倒。
《性翻新：走向自我调养的秉性结构》
[好意思]威廉·赖希 著
东方出书社2010年9月版
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菲戈
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